書(shū)籍，這人類智慧千百年淬煉而成的璀璨結(jié)晶，如同暗夜中永不熄滅的燈塔，以其恒久的光芒穿透迷茫，照亮我們探索世界與內(nèi)心的幽深航道。

今天，我們懷著對(duì)知識(shí)與智慧的虔誠(chéng)敬意，再次相聚，共同開(kāi)啟第367期讀書(shū)會(huì)。讓我們暫時(shí)拋開(kāi)塵世的喧囂，沉下心來(lái)，去觸摸那些承載著厚重歷史的紙張，去聆聽(tīng)字里行間先賢哲人的諄諄教誨，去感受不同時(shí)代、不同國(guó)度的人們用文字編織的情感與夢(mèng)想。今晚主持人由賴振添、封煦擔(dān)任。共有3位讀書(shū)人進(jìn)行分享，接下來(lái)就正式進(jìn)入讀書(shū)分享環(huán)節(jié)吧。

一.《中華上下五千年》電影賞析
吳總的講話充滿了家國(guó)情懷和歷史縱深感。
從“平衡”這一樸素的哲學(xué)概念出發(fā)，深刻聯(lián)系到個(gè)人健康、家庭和諧、國(guó)家治理乃至歷史周期律，最終落腳于普通人在宏大歷史進(jìn)程中的務(wù)實(shí)責(zé)任。對(duì)中國(guó)的發(fā)展前景持積極樂(lè)觀態(tài)度，但也理性地認(rèn)識(shí)到其中的挑戰(zhàn)。您提出的“搞好身體、做好工作、教育后代、不給國(guó)家添麻煩、添一把柴火”的行動(dòng)綱領(lǐng)，是平凡中見(jiàn)偉大的公民意識(shí)體現(xiàn)。這份感悟源于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的觀察，充滿了真誠(chéng)和思考的力量。

感謝您的分享！這番關(guān)于平衡、責(zé)任與國(guó)家未來(lái)的思考，確實(shí)引人共鳴。


二.讀書(shū)分享

第一位分享者唐巧麗帶來(lái)的《形影神三首》

唐巧麗認(rèn)為：這三首詩(shī)中的“形”指代人乞求長(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解他們的苦惱，詩(shī)以形影之言而引發(fā)神辨的辯論形式分別寫(xiě)出了形影神各自的觀點(diǎn)。這三者可以看作是陶淵明的三個(gè)分身，分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生觀里的沖突和調(diào)和。全詩(shī)寫(xiě)法較為淺顯，明晰，生動(dòng)，親切，如談家常。

周祖柱認(rèn)同分享者小麗對(duì)這組詩(shī)核心內(nèi)容的解讀，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的觀察與感悟：這首 是陶淵明晚年以獨(dú)特對(duì)話體形式進(jìn)行的一場(chǎng)哲學(xué)思辨，其中很可能寄托了他對(duì)生命終極問(wèn)題的思考以及某些在現(xiàn)實(shí)中未能圓滿實(shí)現(xiàn)的深層理想或追求。從詩(shī)體形式和創(chuàng)作背景出發(fā)，觸及了陶淵明晚年復(fù)雜內(nèi)心世界與精神寄托這一重要維度。

張德雄認(rèn)為您將這三首詩(shī)解讀為陶淵明一場(chǎng)深刻的內(nèi)心哲學(xué)對(duì)話，通過(guò)“形”、“影”、“神”三個(gè)意象的辯論，揭示了執(zhí)著于物質(zhì)享樂(lè)與世俗虛名帶來(lái)的痛苦，并最終以順應(yīng)天道自然、安住當(dāng)下的智慧尋求解脫與內(nèi)心的平衡。這體現(xiàn)了陶淵明對(duì)生命本質(zhì)的透徹思考和超然物外的精神境界。


第二位分享者騰俊帶來(lái)的《魚(yú)我所欲也》
騰俊認(rèn)為：文章強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。作者認(rèn)為人應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事，他認(rèn)為這一思想是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華。全文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華，也充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性。
陳錦玉：從這首詩(shī)中讀出了人類普遍的生存困境——理想與現(xiàn)實(shí)間的永恒落差。面對(duì)這種求而不得的苦悶，提出了一個(gè)富有智慧的解決路徑：在執(zhí)念與放棄之間尋找“中間值”。這種“中間值”并非妥協(xié)，而是一種務(wù)實(shí)的自我調(diào)適——調(diào)整目標(biāo)尺度，在能力所及的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)階段性成就，從而獲得心理上的滿足與平衡。

翁彥婷：深刻闡述了道德實(shí)踐中一個(gè)根本原則：當(dāng)生命存在與道義原則發(fā)生不可調(diào)和的沖突時(shí)，選擇堅(jiān)守“義”具有至高無(wú)上的價(jià)值。您尖銳地指出，現(xiàn)實(shí)中存在大量為達(dá)目的不擇手段、背棄道義的行為，這正是對(duì)道德底線的侵蝕。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)體必須主動(dòng)捍衛(wèi)心中之“義”——這代表了對(duì)道德原則的絕對(duì)遵守。


第三位分享者秦文林帶來(lái)的《行路難·其一》
秦文林分享：這首詩(shī)是《行路難三首》中的第一首，此詩(shī)浩蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局，它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)人的情緒從宴酣之樂(lè)轉(zhuǎn)為迷?？鄲?，卻又不愿停止追索，最后又變得高昂樂(lè)觀起來(lái)；其心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替，通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，充分顯示出黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人宏大理想抱負(fù)的阻遏，由此引起他內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平；同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了他力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
候文松講到：這首詩(shī)以 "美酒佳肴難以下咽" 開(kāi)篇，生動(dòng)刻畫(huà)了詩(shī)人因理想受阻而內(nèi)心郁結(jié)、壯志難酬的苦悶（"心里有事情""比較煩悶"）。然而全詩(shī)最震撼人心的力量，凝聚在結(jié)尾 "長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海" 這一千古絕唱中。您精準(zhǔn)指出，這不僅是李白面對(duì)仕途挫折與人生困境時(shí)的自我激勵(lì)，更是他以磅礴氣魄向世人宣告的不屈信念——縱使前路冰塞川、雪滿山，也要堅(jiān)守濟(jì)世之志，終將沖破枷鎖，抵達(dá)理想彼岸。這種于絕境中迸發(fā)的豪邁宣言，既是對(duì)自我的超越，也為后世所有在黑暗中前行的人點(diǎn)燃了精神的燈塔，彰顯了盛唐靈魂的壯美底色。

唐巧麗認(rèn)為：這首詩(shī)以 “行路難”的反復(fù)詠嘆，道盡人生旅途的普遍困境——我們的一生恰似跋涉于險(xiǎn)峰激流之間，總會(huì)遭遇阻塞與迷茫。而詩(shī)中 “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?的結(jié)句，正是穿透黑暗的精神火炬：它啟示我們，面對(duì)生命中的溝壑與風(fēng)雪，當(dāng)以李白的豪邁與樂(lè)觀為鑒，永葆“直掛云帆”的勇毅與“破浪前行”的沖勁。這不僅是詩(shī)人對(duì)自身仕途的信念，更成為照亮所有行路者的永恒星光——人生雖難，卻值得以昂揚(yáng)之姿奮力奔赴。



親愛(ài)的書(shū)友們，我們以文字為舟，共溯華夏精神的浩蕩長(zhǎng)河。感謝每一份真誠(chéng)的分享，那些擊節(jié)贊嘆的瞬間，那些凝神思索的沉默，恰似古琴弦上的余韻，在彼此心湖蕩開(kāi)漣漪。此刻我們終要合上書(shū)頁(yè)，但請(qǐng)記?。核枷霃牟簧?chǎng)。陶潛教我們安住當(dāng)下，太白贈(zèng)我們破浪之勇，而你們——親愛(ài)的同路人——以見(jiàn)解為燈，照亮了經(jīng)典深處的秘徑。

愿這份滾燙的共讀記憶
化作你案頭不滅的螢火
當(dāng)人生遇歧路，自有詩(shī)篇為杖
當(dāng)塵世涌喧囂，可循書(shū)香歸航

期待下期重逢，再共赴

一場(chǎng)與偉大靈魂的秉燭夜談